Pròxim llibre: Homenatge a Catalunya [29 de maig]

Enguany fa 70 anys de l’entrada de les tropes feixistes a Alacant. Es temps per fer memòria. Per això hem escollit com a lectura d’aquest mes  Homenatge a Catalunya, relat personal de George Orwell sobre la seua experiència en la Guerra Civil española, escrit en primera persona. En ella, Orwell narra la seua arribada a una Barcelona que bull a finals de 1936 en la revolució llibertària, expressant la seua admiració per la mateixa, i com la situació es va degradant progressivament, fins tornar a una Barcelona dominada de cap a peus per l’estalinisme del Partit Comunista i per la persecució de trotskistas i anarquistes, i en general de qualsevol besllum de crítica, el que li fa témer per la seua vida i abandonar la ciutat, no sense pena.

Orwell va estar com a milicià del POUM, tant de soldat ras com oficial, a indrets de Catalunya i Aragó des de desembre de 1936 fins juny de 1937, quan després dels successos de maig de 1937, el partit polític al que es trobava (el POUM, un partit comunista antiestalinista ) fou declarat organització il·legal y es va vore forçat a fugir o enfrontar-se a l’empresonament. 

Volem així reivindicar totes les memòries històriques i no tan sols aquelles reflectides a les lleis. És feïna de tots recuperar la nostra història, per incomoda que siga, per tal de combatre (com bé denunciaría aquest mateix autor a altra obra seua) el punt de vista del Ministeri de la Veritat.

Pròxim llibre: Assaig sobre la ceguesa [24 d'abril]

Assaig sobre la ceguesa, José Saramago,1995. (Original en portugués, Ensaio sobre a cegueira)

Un home es queda cec mentre espera que el semàfor es pose en verd sense saber per què. És una estranya ceguesa blanca, com un mar de llet, al contrari que la ceguesa més comuna, en que es veu tot negre. Prompte la seua dona també es queda cega, i els segueixen tots al seu al voltant. Sembla una estranya epidèmia que amenaça amb estendre’s, pel que el Govern decideix tancar als infectats en quarantena, envoltats per militars i en condicions infrahumanes… però prompte aqueixos mateixos soldats quedaran afectats. Els carrers es converteixen en un caos, tota la societat està cega i només lluita per la seua supervivència.

Però no tots són cecs. Per causes desconegudes una dona no pateix la ceguesa, encara que es fa passar per cega per a guiar al seu marit en la quarentena. Ens servirà de guia a nosaltres també en aquesta narració i també ens convida a actuar. En un món de cecs, els que veuen han de ser responsables i passar a l’acció.

La llei del més fort impera en aquesta aterridora reflexió sobre el individu i la societat actual, més enllà d’una reflexió sobre la ceguesa física, Saramago juga amb l’egoisme per a criticar la realitat quotidiana d’un món cec d’egoisme.

Ahora ya no tienes excusa… LEE y LUCHA!

Els nostres compis de MaldeCap han dissenyat i estan fent unes noves samarretes que fan apología del llibre com a arma de concienciació massiva. Com a màxim exponent de conspiració literaria a la nostra ciutat he pensat que pot ser estiguereu interessats, els components del nostre club de lectura, en fer-vos amb una. Jo ja la tinc!! jejeje.

Podreu trobar les samarretes a  l’Ateneu llibertari l’Escletxa [c/Sant Carles nº120] tots els dijous a partir de les 21.00 i tots els últims divendres de cada mes a les 21.00 a les nostres reunions literaries mensuals.

El club de la lucha: ¿verdadera o falsa transgresión?

Us deixem ací l’enllaç d’un text que reflexiona sobre la pel·lícula del “club de la lucha”, film prou fidel a la novel·la en la que està inspirada, i què és l’objecte de discussió de la trobada del club de lectura de març. Entre altres coses l’autor extrau una interessant reflexió sobre la necessitat d’atacar primer al nostre “jo sistematitzat” o desnaturalitzat (el protagonista no para d’autolesionar-se) per poder finalment atacar tot allò que ens ho provoca i ens empedeix ser feliços.

“El club de la lucha de David Fincher (1999), un extraordinario logro de Hollywood, se mete directamente en este callejón sin salida. El héroe de la película (extraordinariamente interpretado por Edward Norton), víctima de insomnio, sigue el consejo de su médico y, con tal de comprender qué es realmente el sufrimiento humano, empieza a visitar grupos de apoyo a los pacientes de cáncer de testículo. No tarda en descubrir, sin embargo, que esta práctica de amor hacia el prójimo parte de una posición subjetiva falsa (la compasión del voyeur) y pronto se involucra en una práctica mucho más radical. En un vuelo conoce a Tyler (Brad Pitt), un joven carismático que le habla de la esterilidad de su vida, hecha del fracaso y del vacío de una cultura consumista. Le ofrece una solución: ¿por qué no luchar y darse una tremenda paliza uno al otro? A partir de esta idea, se desarrolla gradualmente un movimiento entero: en secreto y de madrugada, se celebran combates de boxeo en los sótanos de bares por todo el país. El movimiento se politiza rápidamente y organiza ataques terroristas contra las grandes multinacionales…”

continua a: http://www.polemica.org/modules/smartsection/item.php?itemid=153

Pròxim llibre: El club de la lucha [27 de març]

“Somos los hijos medianos de la historia, educados por la television para creer que un día seremos millonarios y estrellas de cine y estrellas de rock, pero no es así. Y acabamos de darnos cuenta —dice Tyler—. Así que no intente jodernos”.

Eso declara Tyler Durden, fundador de los Clubs de Lucha, que se propagan (en la novela de la que es protagonista) por Norteamérica como una epidemia; y está hablando muy en serio. Es la voz de toda una generación usada y traicionada; atrapada en la esclavitud consumista; en una vida diseñada y controlada por los medios de difusión. O al menos es la voz que Chuck Palahniuk otorga a esa generación, a través de los personajes que conforman el mundo siniestro y violento que nos ofrece su primera novela El Club de lucha (Muchnik Editores, 1999).

Pròxim llibre: Réquiem por un campesino español [30 de gener]

Réquiem por un campesino español es sin duda alguna la pequeña (por su corta extensión) obra maestra de Ramón J. Sender, uno de los novelistas españoles más importantes de la posguerra en el exilio. Aparecida originalmente bajo el título de Mósen Millan en México fue, entre otros, la censura que sufrió durante años en España.

Narra con gran sencillez el clima de calma tensa de la posguerra que se instauró con la paz de las tumbas de Franco. Desde el punto de vista del Mosén Millan, párroco del pueblo, nos cuenta con su sentimiento de culpa latente toda la evolución del protagonista, Paco, desde que es monaguillo hasta la llegada de la II República, su elección como alcalde y los cambios que esto traería en el orden casi feudal establecido. Es una obra que sirve para conocer y debatir nuestra historia reciente, la IIª República y la guerra civil desde un excelente relato que perfectamente entra en la microhistoria para darnos una imagen de qué era la España de entonces. Utiliza magistralmente la vida de un pueblo pequeño como excusa para dar su visión de las “dos Españas”. Hipocresía, remordimiento, intereses de los terratenientes, papel de la Iglesia. Una obra compleja pero que asombra a su vez por la sencillez narrativa. Merece mucho la pena.

Campaña: VIGILA al VIGILANTE

Aprofitant les últimes reflexions realitzades en torn a la novel·la de Geroge Orwell 1984 a les trobades mensuals del nostre club de lectura, volem donar tot el nostre suport a la campanya “Vigila al Vigilante” per tal de denunciar el progressiu augment del control social dels individus també a la nostra ciutat, que esdevé, almenys per ara en aparença, a un futur cada volta més orwelià. 

En tus paseos cotidianos por la ciudad, en tus rutas diarias, ¿cuántas cámaras vigilan tus movimientos? Desde el MAC te proponemos un divertido juego, en el que invertimos los papeles y son las cámaras las que pasarán a estar bajo vigilancia ciudadana.

Lo único que tienes que hacer, es fotografiarlas y junto con la dirección exacta en la que está ubicada nos la envías a: abrapalabra2 [at] hotmail [dot] es“>abrapalabra2@hotmail.es Más tarde, con todo el material recopilado, haremos un mapa de uso público en el que delataremos todos los puntos desde los que nuestra vida está siendo archivada. La convocatoria se circunscribe a Alicante y comarca. Sobre todo nos interesan las cámaras que registran el exterior, es decir el espacio público, aunque hay cámaras como las de los cajeros que desde el interior apuntan a la calle.

Sólo pretendemos hacer más evidente la existencia de estas cámaras, el exagerado uso que se hace de ellas y cuestionar su verdadero fin.

+ info: http://abrapalabra2.blogspot.com/

1984

mural de Banksy

“Quien renuncia a su libertad por su seguridad no merece ni libertad ni seguridad.” 
Benjamin Franklin

En el “Thermobia” de octubre, unos cuantos compañeros hemos debatido acerca de la obra 1984, de George Orwell (1903-1950), distopía cumbre del siglo XX. En ella se nos cuenta la experiencia de un individuo, Winston Smith, en medio de una sociedad totalitaria que ha logrado obtener el control de todos los aspectos de la vida de los habitantes de Oceanía (América, Gran Bretaña y Oceanía), bloque enfrentado y aliado de forma cambiante con otras dos potencias, Eurasia (la URSS que absorve Europa) y Asia Oriental (China, Japón e Indochina), de similares características.
Dejando de lado los aspectos formales de la narrativa de Orwell, en nuestra opinión excelente al contar todos los aspectos necesarios para trazar una idea completa de esa sociedad, incluso la historia de ese sistema, analizaremos los puntos políticos de la obra. Podríamos extendernos muchísimo, intentaremos ser breves.

Pròxim llibre: La conjura de los necios [26 de decembre]

La conjura de los necios (A Confederacy of Dunces, en inglés) es una novela de John Kennedy Toole publicada póstumamente y galardonada con el premio Pulitzer 1981.

El título es una referencia a una cita de uno de los clásicos de la sátira,Jonathan Swif : “Cuando un verdadero genio aparece en el mundo, lo reconoceréis por este signo: todos los necios se conjuran contra él”.

El personaje central,Ignatius Reilly , es un ser inadaptado, un anacronismo que sueña con que la forma de vida medieval, y su moral, vuelva a reinar en el mundo. Para ello, para ser escuchado en un mundo en el que es incomprendido, rellena de su puño y letra cientos de cuadernos Gran Jefe, en los que plasma su visión del mundo, y desperdiga esos textos por su habitación. Algún día los ordenará y reunirá creando su obra maestra. Mientras tanto la diosa Fortuna, contra su voluntad, lo catapulta al mundo capitalista, viéndose obligado a someterse a la nueva forma de esclavitud que para él es el trabajo. Él se resigna, como Boecio se resignó a su ejecución, y sale a buscar trabajo. Su actividad laboral y vital es el hilo que une y da sentido a toda la obra, y que nos permite conocer a otros personajes tan reconocibles, tan humanos, como memorables.

El protagonista de esta novela es uno de los personajes más memorables de la literatura norteamericana: Ignatius Reilly -una mezcla de Oliver Hardy delirante, Don Quijote adiposo y santo Tomás de Aquino perverso, reunidos en una persona-, que a los treinta años aún vive con su estrafalaria madre, ocupado en escribir una extensa y demoledora denuncia contra nuestro siglo, tan carente de “teología y geometría” como de “decencia y buen gusto”; un alegato desquiciado contra una sociedad desquiciada. Por una inesperada necesidad de dinero, se ve “catapultado en la fiebre de la existencia contemporánea”, fiebre a la que Ignatius añadirá unos cuantos grados más.

Lejos de las meras e hilarantes anécdotas que el carácter entrañable y especial de Ignatius va generando alrededor de sí, la novela trasciende a ello para convertirse, en su trasfondo, en un despiadado retrato del género humano. Un retrato lleno de piedad y comprensión, a la vez que amargura y resignación. Tal y como Percy (escrito, autor entre otras de la novela “El cinéfilo”, el cual decidió publicar la novela) dice en el prólogo, a pesar de las carcajadas que le proporcionó la novela, también tras su lectura sintió cierta tristeza que no sabía muy bien de dónde provenía, si del trasfondo dramático de la novela, o por la tragedia del autor, que se suicidó con poco más de treinta años sin conseguir ver publicada su novela, y que con su muerte nos negó nuevos y geniales libros como podría haber sido el de la continuación de esta novela, puertas que dejó claramente abiertas con el sugestivo, melodioso, final que el libro depara.

Pròxim llibre: Un mundo feliz [28 de novembre]

Un mundo feliz es la novela más famosa del autor británico Aldous Huxley , publicada por vez primera en 1932. El libro, mientras satiriza el desarrollo de la sociedad, también provee una visión suicida sobre el futuro. Con esta obra pretendemos cerrar el ciclo de debate sobre ditopías, a no ser que se propongan sugerencias.

La novela anticipa el desarrollo en tecnología reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian la sociedad. El mundo aquí descrito podría de hecho ser también una utopía , aunque irónica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnológicamente. Se han erradicado la guerra y la pobreza , y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la ironía es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia , la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la religión y la filosofia.

La novela desarrolla su trama en un futuro 632 d.F. (año 2488 en el calendario real; para entender las siglas “d.F.”, leer el principio del 6º apartado, El Estado Mundial), donde las personas son incubadas y predestinadas desde que nacen para pertenecer a diferentes castas: Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilones. Cada casta está destinada a realizar ciertas tareas: los Alfas son la casta superior, por lo que realizan los trabajos que requieran de más inteligencia, mientras que los Epsilones llevan a cabo los trabajos más duros y arduos. A pesar de ello, todo el mundo es feliz, porque, desde su misma concepción, los embriones han sido acondicionados y, desde que nacen, a los pequeños se les realiza hipnopedia mientras duermen para convencerlos de las ventajas de pertenecer a ese mundo y a sus castas; porque todas sus necesidades están satisfechas y porque en caso de sentirse mal tienen a su disposición el soma, una droga que es entregada por el Estado.

Un mundo feliz presenta a Bernard Marx, un Alfa rechazado socialmente por no tomar soma y ser más bajo que los demás Alfas por un supuesto fallo durante su gestación y a Lenina Crowne, que al visitar una reserva de indios norteamericanos, se traen de allí a uno de los denominados “salvajes”.

Lenina, una empleada de laboratorio en el criadero central de Londres, es un ser conformista, la personificación de la nueva sociedad. Es atractiva, elegante, promiscua y su visión de la vida es producto del adiestramiento. Bernard es la antítesis de Lenina. A pesar de ser miembro de la casta superior de los Alfas, Bernard no es feliz con su vida y le desagrada la sociedad. Se siente profundamente inseguro de sí mismo y, aunque no lo sabe, es objeto de burla por parte de los demás debido a su rechazo hacia las normas sociales.